第１　私の立場と問題意識

これが本当に日本最古の古典なのかという感想

　私が日本神話を研究し始めた理由は，別に，日本神話に興味があったからではない。たんに，「文章としての」，日本書紀と古事記に興味をもったからにすぎない。

　私の職業は弁護士である。日々，裁判所に提出する書類作成に携わっている。裁判所を含め，この業界では，文章にこだわる。事実にこだわる。

　あくまでも，事実に基づいた文章。

　しかも，紛争解決のために必要な事実だけを主張し，それ以外は言わないくらいの覚悟ができている文章。
　余計なことは，意思伝達の邪魔でしかない。
　気持ちや情念は，人間関係としては大切だが，裁判所では通用しない。言いたければ，区別して主張する。

　それがすべてだ。

　書面を読めば，その人の実力がわかる。それが大前提の世界だ。

　こんなたとえ話がある。

　我々弁護士は，海から魚を捕ってくる。それを調理して，裁判所に差し出す。「おいしい。」と言ってくれれば，勝訴だ（裁判官の仕事は，たったそれだけなのだ。楽だよなあ）。

　感情的な指摘や，かつて流行った「ああ言えば上祐」のような，うわっ滑りの議論などは，てんで問題にならない。
　かつて「ディベート術」が流行ったが，そんな小手先の「術」で人が死刑になったり，１億円支払えなんて判決が出たら，世の中大混乱である。

　そんな生活習慣でやっていたときに，たまたま接したのが，古事記だった。

　で，その古事記が，文章として「なってない」，「筋が通っていない」，「古事記序文にいう天才や秀才が作った文章とは思えない」，「とっても変」，と感じてしまったのである。

　「ちょっと，本当にこれが，日本最古の古典なのか」，「どこが素朴なのか」というのが，正直な感想であった。

この論文を書いた問題関心

　私は，日本書紀から入ったので，その整理された文章はよく知っていた。日本書紀編纂者が，かなり優秀な人間であることは，わかっていた。

　いわゆる，中国文献による文飾も，「こりゃ，官僚の心意気だワナ。わかるわかる。」などと，意に介していなかった。
　優秀な人は，そんなことをやるものである。

　とにかく，古事記を初めて読んで，いい加減さが目についた。

　私の感想は，真実だろうか。それとも単なる幻想だろうか。

　何百年と古事記を読み継いできた人々は，それに気付きながら，それを重々承知で，古事記の偉大さを説いてきたのだろうか。

　それにしても，日本書紀の叙述との落差は激しい。

　古来の学者さんたちは，日本書紀の叙述をもすべて承知で，古事記の偉大さを説いてきたのだろうか。

　そこらへんが，私にこの論文を書かせた根本的な問題関心であり，エネルギーの源泉である。
　またそれは，日本書紀と古事記と，なぜ２つあるのかという疑問にもつながっている。

物語読者として日本神話を読むという視点

　だから，政治的立場や思想的立場とは，まったく関係ない。本居宣長を信奉してもいないし，卑下もしていない。

　私は，物語読者として，文章としての日本神話を読んだにすぎぬ。

　ただ，文献，つまり文章として読み込んでみると，いろいろな発見があった。

　日本神話は，意外に，まともに読まれていないのではなかろうか。

　古事記の権威に寄りかかるあまり，いまだに分析されていないのではないか。
　日本書紀が不当に蔑視されているのではないか。
　と言うより，日本書紀が，いまだに，まともに読まれていないのではないか。

　学者さんでさえ，「古事記の権威」という呪縛から逃れ切れていないのではなかろうか。
　古事記を，なにかしら，無前提に「権威あるもの」として解釈しようとしているのではないか。

　古事記解釈という名の下に，「新たなる日本神話」が作り出されているのではなかろうか。

　それは，本居宣長以来の伝統ではあるまいか。

　一度，「権威ある」という能書きを取っ払った，「文献としての」古事記を読み直す必要があるのではないか。

この論文の意味と意義

　だから，学者さんの説に，たてついてみたい点も出てきた。

　「古事記お大事」の本居宣長には，ちょっと，席を外してもらおう。
　権威を何も知らない私が，自由に古事記を語ろう。

　こうして，かなりの発見があった。

　たとえば，古来，決着がついていない，「誓約（うけい）」に関する議論も，古事記の「いい加減さ」を認めてしまえば，楽に解決できる問題である。

　また，日本神話の体系的理解，いわゆる「高天原」神話と出雲神話と日向神話の，密接で有機的な関係もわかった。

　神話の故郷がどこにあったかも，自分なりに理解できた。日の神とアマテラスとの関係もわかった。

　また，神武「東征」についても，「日本神話のあり方」，「日本神話の形成過程」の中で考えなければ，議論にならない。

　「日本神話という物語」において，神武天皇が，なぜ「東征」しなければならなかったのか。
　神武天皇は，日本神話の源流を背負って，「東征」したはずだ。日本神話の成り立ちを語っているはずだ。

　「東征」が直ちに事実とは言わないが，そうした，物語としての「あり方」を選択せざるを得なかった日本神話には，それなりの形成過程があるはずだ。

　その「日本神話の形成過程」を理解すると，イザナキ・イザナミ神話，日向神話，いわゆる「高天原」神話，出雲神話などの関係がよくわかる。

　日本神話の古層がどこにあったかも，よくわかる。

インターネットで公開する理由

　そんなことに，わくわくしながら日本神話を読んでみた結果が，この論文である。

　ただ，古事記に人生を賭けてしまった人が，あまりにも多すぎる。
　これは，不幸なことだ。
　私に言わせれば，あまたある日本神話のうちの，一伝承にすぎないのに。

　それほど肩入れするような伝承でもあるまい。

　なぜこんなに多数の人々が，古事記に人生を賭けてしまったのか。

　そんな歴史があるから，古事記をめぐる議論は，１０年や２０年程度では，決着がつかないだろう。
　古事記を否定することは，そうした人たちの全人生，全業績を，否定することになるからだ。

　だから，この論文を「書物」にしてみても，無視されるだけであろう。

　いわゆる，「古事記偽書説」をめぐる論争が，いつまでたっても発展せず，古事記の「内容そのもの」を検討する議論まで行かずに，「外形的事実」だけを，ぐるぐるぐるぐると議論しているのを見ても，よくわかる。

　私は，こんな議論に人生を賭けようとは思わない。

　だからといって，放置するわけにもいくまい。

　この論文をインターネットで読んで，じっくりと腰を据えて日本神話を読む，若い人が育って欲しい。
　日本神話にまとわりつく，いかがわしい古い着物をはぎ取って，自由闊達に論ずる人が育ってほしい。

　それを願っている。

by 天語人（あまがたりびと）

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